El Jueves Santo, Jesucristo nos dejó instituido ese "sacramento admirable": el de su Cuerpo y su Sangre. Es el regalo más grande que Jesús nos ha dejado: su presencia viva entre nosotros, todo su ser de Hombre y todo su Ser de Dios, para ser alimento de nuestra vida espiritual, para unirnos a El.
Esas técnicas y programas no son homogéneas. Entre ellas se dan variantes más o menos profundas. Pero en el fondo se construyen sobre algunas premisas o suposiciones comunes. Vamos a fijarnos en dos de esas premisas.
De regreso de Jerusalén, iban dos discípulos de Jesús a un pueblo llamado Emaús, situado a unos once kilómetros de distancia. Este recorrido lo hacían precisamente el día en que Cristo había resucitado.
Toda la vida del Señor, fue una manifestación maravillosa de cómo llegar hasta Dios, cómo entrar en su Casa y habitar en su Hogar. La Persona de Jesús es el icono, la imagen visible del Padre invisible.
No se debe confundir la condición de aconfesionalidad o laicidad del Estado con la desvinculación moral. El día 22 de Mayo estamos llamados a ejercer, una vez más, nuestro derecho a votar representantes políticos municipales y autonómicos.
Al leer las declaraciones sobre el demonio el P. Gabriele Amorth, que publica nuestra página, he pensado inmediatamente en la magnífica novela "La última revelación" publicada por "LibrosLibres".
El proceso electivo puede realizarse en pocos días y con mínimos costos, evitando el despilfarro de las eternas y lacerantes campañas electorales. Son pocas y sencillas las bases para lograr la democracia de las personas, carente de las lacerantes consecuencias de partidos políticos en pugna.
Ha llegado, por tanto, el momento de presentar desde la Doctrina Social de la Iglesia una teoría completa y sólida sobre el tipo de interés, que no solo busque corregir un error intelectual del pasado, sino, fundamentalmente, que ayude al Magisterio a dar orientaciones morales.
La propuesta no es nueva. Ya en 2006, el �San Francisco Chronicle� publicó una intervención del premio Nobel de economía Gary Becker -recogida después por �The New York Times� y por �The Wall Street Journal�- en la cual se pedía la apertura de un mercado legal para la venta de órganos humanos.
El fin del mundo es una inquietud que ha estado siempre en la mente de los seres humanos. El cine ha tratado de imaginar el momento e -inclusive- el término "fin del mundo" aparece en algunos títulos de películas.
Para dejar de pensar en nada que no sea yo misma y todo aquello que merezco, se necesita tener un corazón a la semejanza de Aquel que se dio por amor a los hombres. Se necesita también tener un corazón que viva constantemente metido en Él.
Decía el poeta y político indio y musulmán Muhammad Iqbal, a principios del pasado siglo, que "la religión sin poder es pura filosofía". Obviamente se refería a su propia religión �que desprecia la filosofía.
El profeta dice: Sedientos todos, acudid por agua� -Is 55:1. Se trata de los que tienen sed, no de los que beben. Llama a los que tienen hambre y sed, aquellos que en otra parte les nombra bienaventurados.
Hay una frase que decimos en México cuando alguien hace algo indebido: ¡que poca madre! ¿Suena feo? No debería. Detrás de esta expresión hay un reconocimiento implícito a la labor educativa de las madres de familia.
Hace años había una gran afición a las fábulas, ellas eran la lectura de los niños. ¿Quién no ha oído mencionar el nombre de Samaniego? Pero este mundo que se considera más maduro y avanzado, no pone mucha atención en esos cuentos infantiles llamados fábulas.
La usura y el interés conviven juntos en una cierta indefinición moral que puede que requiera una aclaración magisterial. O puede que no. Para algunos tal aclaración sería una exageración innecesaria. El cobro de intereses hoy es una práctica comercial común perfectamente lícita.
En la escuela Primaria, tal vez como nunca antes ni después, el niño se convierte en una criatura "intensamente moral", totalmente interesada en comprender las razones de este mundo: cómo y por qué funcionan las cosas, pero también cómo debe comportarse en las diversas situaciones y por qué.
En ocasiones de preocupación, sobre todo cuando debemos tomar una decisión acerca de qué hacer, y especialmente qué decir, pedimos al interior, en una forma u otra: Señor ¿qué hago, qué digo?.
"Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro: impresionadas y llenas de alegría corrieron a anunciarlo a los discípulos. De pronto, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ‘Alegraos'. Ellas se acercaron, se postraron ante él y le abrazaron los pies".
En el tiempo en que vivió Jesús, más que nunca, se esperaba la venida del Mesías, pero se había falseado el concepto que de El habían dado los profetas. En su gran mayoría, los judíos contemporáneos de Jesús, esperaban un Mesías que les traería bonanza, un gran jefe político.
Son múltiples las actitudes ante Jesús en esta Semana Santa. Muchos se acercan más a Él y a su Iglesia. Nuestros templos rebosan de fieles. Largas filas se forman para recibir el perdón de sus pecados en el sacramento de la reconciliación.
Una cierta "teología de la cruz" unilateral puede hacernos olvidar lo esencial. La cruz no es sólo el juicio de Dios sobre el mundo, confutación de su sabiduría y revelación de su pecado. No es el NO de Dios al mundo, sino su SÍ de amor.
Jesús, son tus últimas horas. ¡Cómo quieres a esos discípulos, a los que vas a dejar esta noche! ¡Cuánto van a sufrir! ¡Cuánto va a sufrir María, tu madre, que ha querido acompañarte a Jerusalén sabiendo que ha llegado tu hora! ¿Qué más puedes hacer?.
Benedicto XVI reafirmaba gráficamente lo que fue un verdadero leitmotiv en la predicación de Juan Pablo II : "afirmar que Europa no tiene raíces cristianas equivale a pretender que un hombre pueda vivir sin oxígeno y sin alimento".
¿Podemos conocer la verdad? ¿O todo es relativo y en definitiva cada uno tiene su verdad? Probablemente una de las primeras cosas que haga tambalear tu edificio intelectual o tu fe sea el relativismo, es decir, la concepción que no admite principios absolutos en el campo del conocer y del actuar.
Los sacrificios de víctimas carnales, que el mismo y único Dios del antiguo y del nuevo Testamento, había mandado a nuestros padres que le fueran ofrecidos, significaban la agradabilísima ofrenda de aquel sacrificio en el cual el Hijo de Dios había de ofrecerse misericordiosamente según la carne.
Dios se ha hecho hombre, se ha encarnado en nuestra historia, de modo que se inserta y se hace presente en nuestra vida, en nuestros pensamientos y sentimientos, en toda nuestra vida. No sólo es un Dios a quien le complace ser invocado por los hombres. Es �Jesucristo en nosotros�.
La madurez es un valor universal, algo que todos desean por la imagen que expresa: �Soy maduro, soy independiente, sé pensar por mí mismo�. Sin embargo, una cosa es que a uno lo consideren maduro y otra muy distinta es que en verdad lo sea.
Orígenes quiere insistir en que somos aceptos al Padre porque ha sido Cristo quien nos lo ha hecho propicio. Con Cristo hemos redescubierto el corazón paterno de Dios, su prodigalidad para con nosotros, su respeto hacia nuestra libertad.
La mayor religiosidad de la población en EE UU es un concepto bien conocido. En Europa se utiliza al mismo tiempo como muestra de la bondad y de la maldad del país, para alabarlo o criticarlo, dependiendo de los gustos del hablante.
Si alguien desea instruirse sobre el Señor, que rechace los pensamientos de su propio corazón y mantenga despierta la mirada purificada de su espíritu. El propósito de Dios, al enviar a su Hijo, era salvar a los hombres.
En la cruz, durante su agonía, Jesús oyó la voz del la�drón a su derecha: �Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino� (Le 23, 42). Si hubiera sido yo, le habría contestado: �No te olvidaré, pero tus crímenes tienen que ser expiados, al menos, con 20 años de purgatorio�.
Ve que Jesucristo vive en todo y opera a lo largo de todos los siglos, que el más mínimo instante y el más pequeño de los átomos encierran una porción de esta vida escondida y de esta acción misteriosa. La acción de las criaturas es un velo que encubre los profundos misterios de la acción divina.
El laicista radical niega el orden y todo lo hace relativo al hombre. No ama las creencias, ni respeta el bien y la verdad. No teniendo nada que perder, provoca, intentando cambiar lo establecido, pero sin venerar aquello que pretende reformar.
El pasado 15 y 16 de febrero de 2010, Benedicto XVI mantuvo en Roma, una reunión con los obispos de Irlanda para tratar de la dolorosa cuestión del abuso de menores cometido por algunos sacerdotes en los pasados decenios.
